看完过了许久才来标记此片，这部电影真的非常奇特，年代还是比较久远的，乍看之下只是一部普通的喜剧片，如果这样其实剧情不需做太多的思考和感慨，其实电影本质上是在借一个荒诞的壳讲一个人生悲剧的故事，电影大银幕代表了人生虚无之物，包括还能里面走出来的角色人物，而现实终归是现实，有时候确实会非常残忍无情，女主最后的结局应该便是导演借故事讲述了这个道理，沉迷于虚幻的围城最后的结局早已注定，可惜的是现实中有太多的人像女主一般，没进去围城的人终归有着一种狂热的渴望，你无法阻止欲望的蔓延，即使虚幻中的构想如何美好动人，现实也会狠狠地把你拽回去冰冷的现实，最让我震惊的镜头是的走出银幕的角色Tom美好得不像现实，可是真实的Tom扮演者却背信弃义为了自己毫不犹豫离开女主，真实！太真实了！也许所有人都应当如此，因为符合人性看完五味杂陈.     看的过程中虽然有对镇民们的有些举动不以为然，但又想用西部黄沙平民过分“纯朴”（些许讽刺意味）来形容他们.     但看到评论上来就是什么“国民劣根性”，“中国式悲哀”，我就无语.     初中高中阅读理解做多了吧？显示笔墨有才？！设身处地想想你是村民你怎么做吧？！他们也许愚昧也许无知，但在生命面前，他们还不至于“该死”.     况且，还有电影高潮处三位勇者的牺牲.     所以请别过分解读.     电影中最美的一幕：漫天黄沙，夕阳西下，我站在高处，守望着你归来.     那一声“孩哥“，我搂着你的腰，笑得那么动容.     孩哥出刀三次，一次比一次惊艳，升华，也将故事层层推进.     唯一让我看走眼的是看到沙里飞快马“赴约”——却只是“黄雀在后”，这一落差更加衬托出了孩哥和几位勇敢的镇民.     故事结局，依旧是大漠黄沙，夕阳西下，我与你，共走天涯.     出自《魏书》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧齐，令七人出家”.     《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋.     ”谓人生有六道轮回，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处（见《瑜珈论》）.     ”若能更为身死之后，七七日内，广造众善.     能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量.     “（《地藏菩萨本愿经》）所以在这七七四十九天中，逢七举行超度、祭奠.     民间一说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年.     还有另外一说，死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”.     人死后头七返家探视.     出自《西藏度亡经》（又名中阴救度密法）.     高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人!(1张)“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”.     就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天.     学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化.     在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝.     头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱.     一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来.     孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”.     尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场.     在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭.     “末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠.     “烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”.     在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”.     认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠.     关中一些农村，遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难.     陕北的延长县，在“冲七”的前一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫.     插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难.     上海民众在头七之日哀悼火灾逝者上海民众在头七之日哀悼火灾逝者民间还有一个“回煞”（又名“回殃”、“出煞”）仪式.     据说人死后阴魂还留在家里，“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次.     “出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定.     届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹.     用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋.     用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿.     这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家.     满百日和周年时，还要烧纸祭奠.     在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场.